菩提人生ldquo种瓜得瓜种豆 [复制链接]

我们生活中常见的一些俗语、谚语，有些最早就出自佛教。比如“种瓜得瓜，种豆得豆”就源自《涅槃经》，经中的原文是“种瓜得瓜，种李得李”，后来在民间演变成了“种瓜得瓜，种豆得豆”。初看它很像一句农业谚语，种什么就收获什么，但实际上，人们更多地用它来阐述“做了什么事情，就会有相应的后果”这样的人生哲理。在佛教中，它反映的是“种下什么因，就收获什么果”的因果关系。

不了解因果的人，会觉得因果很神秘，宗教色彩非常浓厚。其实这并不是什么神秘的东西，如果我们稍稍注意就会发现，我们身边的一切事物，无论是动物、植物等大自然的一切现象，乃至人类，都在因果的网络当中循环，都离不开因果。有什么样的因，就会结出什么样的果。

古人云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”这就是一个很客观的因果理论。

因果定律不是释迦牟尼佛制定的，也不是其他佛菩萨制定的，它是一种自然规则，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，万事万物的本性就是这样。

大乘佛教的《稻秆经》与《缘起经》，很清楚地阐述了因果。

因果有广义和狭义两种

广/义/因/果

释迦牟尼佛的弟子曾经问佛：因果是什么？佛说了非常经典的两句话，作为因果的依据：“此有故彼有，此生故彼生。”意思是说，因为有这个东西，就产生了另外一个东西，所以叫做“有”。比如，有左就有右，有高就有低，有上就有下……左右、上下、长短、高低等相互观待的抽象概念，都是如果没有此，就不会有彼的关系，所以在某种程度上，也是互为因果。这是“此有故彼有”的意义。

另外，有了水稻的种子，就产生了稻芽；有了花的种子，就长出了花朵；如果没有水稻的种子，就不会产生水稻的稻芽。这是常见的因果，也是“此生故彼生”的意义。

在“此生故彼生”的意思当中，还包括了因缘与果之间的关系。比如，一朵花的本质，取决于它的因——种子。撒玫瑰花的种子，会长出玫瑰花；撒茉莉花的种子，会长出茉莉花。但玫瑰花与茉莉花长得好不好、颜色美不美等细节，也需要土壤、阳光、雨露、时间、空间等的帮助，这些叫做缘。因缘结合以后，才会长出果。其中的因和缘，叫做“此”；生出的果，叫做“彼”。只要有了因和缘，不需要其他条件，不需要任何*神的参与，果一定会出现。如果没有因和缘，即使有了神，也无法长出果。

狭/义/因/果

就是佛教讲的善有善报、恶有恶报的善恶因果。

这里讲的是狭义因果，即十善十不善。十善是善业；十不善就是罪业，由这样的善业和罪业就产生了六道轮回。

比如，我们买了一条鱼，之后杀、洗、烹煮，然后吃下肚，享受了吃鱼的整个过程。从表面看来，事情就到此结束，没有留下任何痕迹。但有一种我们看不见的能量，却会储存到藏识里面。

藏识就是精神最稳定的最深层次，哪怕在深度昏迷的时候，也一直不会动摇。

有可能是这一生，也有可能是下一世或几百年以后，反正总有一天，在因缘成熟的时候，藏识里储存的这个能量会发作。那个时候，我们就会感受杀鱼吃鱼的痛苦果报。

再比如，我们拿钱去扶贫救难，为别人解决了困难。也有一种善的能量会储存在藏识当中，总有一天会发挥作用。

在佛教里面，这个能量就叫做业。就像小小的茉莉花种子，在土壤、湿度、温度合适的时候，就会生根发芽，最后长出茉莉花一样，因为在茉莉花的种子上面，具备了我们看不见的长出茉莉花的能量。就像充电器充进去的是电，输出的也是电，而不会是水或其他东西一样。注入善的种子，就会收获善的果实，反之亦然。

无论是否有信仰，无论是基督教徒、佛教徒还是没有信仰的人，只要做了善事，就会储存善的能量；只要做了恶事，就会储存恶的能量。其中的善能量或正能量，一定会给我们带来幸福、快乐与积极的心态；而其中的恶能量与负能量，一定会给我们带来痛苦、不幸与消极的情绪。

可见，因果一点都不神秘，只是自然演变的规律，与宗教没有任何关系。我们不能把自然规律与释迦牟尼佛混为一谈。即使相信因果、不造罪业、造作善业，也并不意味着学佛，而只是表示相信自然规律。同样，不信因果、排斥因果，也不表示不相信释迦牟尼佛、排斥释迦牟尼佛。

无论我们是否相信因果，但它本身就是一种自然规律。所谓自然规律，就是不以人的意志为转移的定律，包括外在的自然规律与内在的自然规律。类似烧火即会冒烟之类的规律，叫做外在的自然规律；而内在的自然规律，是指善恶等的念头，杀、盗、淫、妄等的恶行，必然会招致相应果报，有因必定有果的结论。

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