生姜水能治白癜风吗 http://pf.39.net/bdfyy/bdfhl/150806/4673229.html心经
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XinJing
SS说：“虽然从宏观的角度而言，存在着因果的关系，有因有果——善有善报，恶有恶报，但这只是一种错觉而已，从微观的角度而言，善恶因果等等从来就不存在。
当然，未证悟空性时，必须承认因果并如理如法地取舍因果。证悟空性后，所有的因果关系都消失了。在佛的境界当中，已经超越了一切概念，没有善恶的分别，也没有任何世间缘起的束缚。”
我们在学习与空性相关的法义时，务必要清晰地区分世俗谛与胜义谛。如果只断章取义地理解：“哇，她们竟然说‘所有的因果关系都消失了’！这不是在否定因果吗？太吓人了！”——这只能说明，你学了个“假”空性。
经常有人问我：“奶奶，为什么那些有神通的人，可以把一个果果变成蜡烛啊？太不可思议啦！”这其实没什么可惊讶的，因为果果是空性的，蜡烛也是空性的，果果不但可以变成蜡烛，还可以变成瓜子、杯子、茶壶、鲜花、楼房……只要缘起具足，它可以变成任何事物。
我们觉得神通难以置信，一方面，是因为大多数人都没有“亲眼所见”的缘分和福报。另一方面，是因为许多人盲目迷信科学，习惯于用科学解释一切，任何科学无法解释的现象，就会被人们默认为子虚乌有的神话故事，或是某种人为的把戏。但其实，这个世界上能用科学解释的现象只是冰山一角，但能用缘起解释的现象却是%。只要因缘具足，没有什么是不可能发生的。
SS接着说：“一切物质从来就没有诞生过，既然没有诞生，也就没有住和灭的阶段。”或许有些人会想：“为什么佛法，尤其是中观里面，总是去分析“生住灭”？其中又会首当其冲的重点解析“无生”，逐一破除“自生”、“他生”，“无因生”等等？”其实，这是因为只要证明了万事万物“无生”，那么“住”和“灭”也就无从谈起了。这就好比一个人，从来就没有出生，那么他就永远不可能生存和死亡。但在因缘和合时，就能产生各种生、住、灭的现象。比如：在有稻种的地方，没有任何理由就会出现稻芽。这是谁说的呢？就是我们的眼睛告诉的，因为我们亲眼看见，农夫把种子撒在田里后，就从田里长出了庄稼，这是我们眼睛的结论，也是全人类公认的“常识”。但这种常识就像盲人摸象一样，我们从来没有从更深广、细微的层面验证过，更没有体验过这个世界的实相。
长久以来，我们一直非常相信自己的眼、耳、鼻、舌，认为只有它们说的才算。而且，我们相信自己的眼、耳、鼻、舌，已经不是一世、两世，一万年、两万年的习气，而是无始以来养成的根深蒂固的恶习。它们一直欺骗着我们，直到今天，我们仍对它们深信不疑。
我们非常愚蠢且盲目地相信感官，对任何事物都不进行深入的思维，于是我们总是习惯向外抓取。如果想要一部iphone12时，就会想方设法，比如网贷、裸贷等，无论如何都要把它搞到手。
我们从来没有深入分析过：iphone12真的存在吗？更完全没有怀疑过：当拿着iphone12炫耀时，心里很舒坦的这个“我”真的存在吗？包括，那些看我显摆新手机的“别人”存在吗？我们让自己的每条微博都显示“来自iphone12”，但这条显示真的存在吗？——诸如此类的问题，我们从来都没有思维过。所以才会有那么多人，为了一部iphone12就去造下累累恶业，付出惨重的代价而不自知。
如果从一开始，我们就能清醒地问一问自己，或许当下就能意识到：“这一切都是虚幻不实的”，这样一来，就会减少很多不必要的欲望。就像苏格拉底逛完集市后，愉快地说：“太好了！原来这个世界上，有那么多我不需要的东西。”我们看到iphone12的时候，或许也会想：“追求这些有什么意义？用什么样的手机都是一样的，只要活着就很幸福了。”
西方科学提倡怀疑一切，但我们却从未怀疑过自己。所以，从现在开始，我们要将怀疑的矛头指向这个“我”，尝试怀疑自己眼、耳、鼻、舌、身、意的实有存在。甚至可以试着每天针对一个进行思维，比如，早上想赖床、睡懒觉，却又心生惭愧、挣扎纠结时，就找一些目之所及的物品，如：天花板、灯、枕头或是一个小摆件等等，想一想：“它们存不存在呢？我的枕头存在吗？我的身体存在吗？……”这样做的目的，就是让我们怀疑自己，推翻以前所有极其顽固的陈旧常识，这样我们才会主动去寻找真理，并逐步跨入空性的境界。
当我们开始怀疑自己的眼、耳、鼻、舌以后，就跟佛的理论稍微接近了些，就开始向佛的思路上靠近了。就像《中观四百论》中所说：“薄福于此法，都不生疑惑，若谁略生疑，亦能坏三有。”如果能经常这样思维，赖床也变得有意义了，至少轮回的列车已经开始刹车。
此外，SS还说：当我们发现自己的感官说了不算时，我们就会迫不及待地想去寻找一个更合适、更有说服力的理论。但这样的理论在哪里呢？在西方哲学的唯物主义、唯心主义里面没有，它们都已被量子力学驳得一无是处了。在除了佛教以外的其他东方哲学里面也没有。我们都知道，儒家思想所讲的，就是伦理道德、忠孝礼仪等做人的道理，而道教所讲的，无非是长生不老、得道成仙之类的目标。
只有佛陀，才能给予我们真正的答案。我们可以依照佛陀所指点的方法，往深层次的空性方向去进行思维，最后就能感觉到一切万法都是不存在的，都是空性。当然，这还不是证悟空性，还需要继续修行。当通过修行，发现通过逻辑推断所得出的结论、佛陀所描述的境界，与自己现在的禅定感受三者，都是一味一体、完全等同的时候，我们就证悟空性了，这叫做“色即是空”。
空性的智慧并不是奢侈品，它也绝不会让我们变得悲观消极，与这个世界格格不入。相反，它极其“实用”，能够在生活的方方面面给予我们指引。当我们意识到这个世界只是一种假象，明白了许多造作都是多此一举，一定会活得更松脱，更自由和平静。我们也会更加渴求证悟，想从“空性”中觉醒，回归心的本质，同时体验那突破一切束缚后，无限的可能性——朝着这个目标而行，我们的人生也变得更有意义了。
连载中
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