宗喀巴大师在《缘起赞》中，不是通过其他的方法来证明释迦牟尼佛的伟大与正确，而是以佛陀通过自己的悟道，并宣讲了缘起这样深奥的法门为理由，来赞扬释迦牟尼佛。
佛也亲口说过，谁见到缘起法，谁就可以见到佛。所以，缘起法是非常重要的法门之一。《佛说稻秆经》是显宗里最高的空性法门，也叙述了重要的缘起法。里面从二谛上分别叙述了缘起之法，更包括了十二缘起支的详细内容。
我们都在追寻自己从哪里来，要到哪里去？我们也希望了知对于这个世界、对于我们人生的正确世界观、价值观、人生观，那么，在这部经文的讲述中，我们都能够得到准确无误的答案。今天我们就一起来学习慈诚罗珠堪布传讲的《佛说稻秆经》。
佛说稻秆经
我们讲今天的课的内容，我们今天准备讲一部佛经，这部佛经，我们不会一个字一个字的解释，我们要讲它的这些重点，这部佛经叫作《佛说稻秆经》，那么我们为什么要讲这部经呢，这个佛经里面就讲了佛教的非常非常重要的一个思想，就是佛教的人生观——十二缘起；还有就是佛教的世界观，外在的因缘，就讲这两个。
全世界所有的宗教都认为，这个世界有一个万能神，有一个造物主在主宰。唯一就是佛教觉得，没有一个这样子的造物主，没有这样子的神，这个世界它不是*和神的力量主宰，而是外在的、内在的。外在的就是外面的这个世界，内在的就是我们众生，有情众生，外面就是这个世界，不管是外面的世界，里面的这个有情众生，所有的都是有自己的因和自己的缘，因为有了这个因和缘，就有它的发展。然后，这个因和缘，它有一定的规律，这个就叫作自然的规律。这个世界，我们六道轮回的所有的众生，它的未来都不是神来决定，也不是*来决定，这个跟*、神没有任何的关系，那么，跟什么东西有关系呢，就是跟自然的规律，大自然它自己有一个它的规律，这个规律就是它的因缘，有什么样的因，有什么样的缘，就会有什么样的果。
这个规律，绝大多数的规律是我们看得见，摸得着的，大多数的规律都是我们看得见的，摸得着的，但是有一部分的规律，这个大自然的规律是我们看不见的，我们摸不着的。这个不仅仅是这个自然的规律，很多东西都是这样子，比如说，我们现在看到的所有所有的物质加起来，也就是整个物质的百分之五，还不到百分之五，除了这个百分之四到五以外的，百分之九十五的物质是我们看不见的，这个叫作暗物质、暗能量，但是它们都是存在的，我们看不见不等于不存在，它们都是存在的。
同样的，这个自然规律当中，有一部分的自然规律是我们可以看得见、听得见、摸得着，但是有一部分的自然的规律是我们看不见，是我们听不见，摸不着，但是，它同样是存在的。我们的感官看不见，不能说明任何的问题，我们的感官看不见的东西特别特别的多，我们的感官原本就是用来识别这个物质世界，但是，我们刚刚讲的，物质世界当中，我们只有百分之四的物质，我们的感官才能够看得见，其他的百分之九十五，或者九十六，我们的感官是根本看不见的，这个是科学家说的，看不见的。但是，看不见的东西，它仍然是存在的，所以，我们不要以为，我们看不见就是不存在；然后，我们不要以为，我们看见了就是存在的。所以，我们的这个感官，不观察的话，那我们可以在某种程度上，可以相信它，但是，深入、细致的观察的时候，它看到的很多东西是不存在的，它没有看到的很多东西是存在的，所以，这个感官的可信度是很低很低的。
佛经里面呢，两千五百多年前，已经讲的非常非常清楚了，但是，那个时候的人，除了佛经以外，没有太多的参考的书，还没有太多太多的可以证明这个的其他的数据，所以，人们没有怎么去相信。但是，现在我们就越来越相信这些事情，就是因为我们看不到的，听不见的很多东西也证明已经存在了，被证明存在，然后我们看到的很多东西也已经证明了是不存在的，这样子以后，佛经里面讲的很多东西，我们可以逐步的接受，接受了，现代人就是这样子。
那么，佛经就讲我们的人生，主要是人，关于这个大自然，它怎么形成的，这些对我们来说，也许不是很重要的事情，但是，我们自己从哪里来，怎么样来的，然后，去什么地方，怎么样去，等等这些，因为这些都是涉及到我们的未来，我们的生命、人生，所以大家一定会
