#秋日生活创作季#
那时候还是刀耕火种的时代，人们都还吃不大饱饭，更别提有什么酒一类的饮料了。
但先知黄帝就给了岐伯一个灵魂拷问：如果我们用自己吃的五谷来做成汤液或者醪醴（酿酒），会怎样?
作为黄帝的老师，当然是无所不知的，很容易就回答了这个问题，他说想要酿酒，就必须用稻米来当原料，用稻禾的秸秆烧火，这样酿造出来的酒就是最好的。
岐伯还进一步解释了原理，因为稻米的气是最完备的，而稻谷的秸秆又是很坚劲的。
但黄帝抱着一颗无所不疑之心，继续深究这个问题，他认为岐伯说的还不够深入，不能够说服自己。
岐伯只好继续解释，说稻谷禀受天地的和气，生长在高下适宜的地方，所以才能得到最完备的气机。而稻谷的收割时机也在秋天，所以它的秸秆也最坚实。
这个解释显然得到黄帝承认，但他还有很多疑问未能解开。
他说在上古的时候，很多有学问的医生也曾经酿造过汤液和醪醴，但他们虽然酿造出来了，却只是收藏起来根本不用，这又是什么原因呢？
岐伯回答说，远古大医之所以酿造醪醴，目的不是为了治病，而是为了以备不测。因为上古时期人们身心康泰，几乎很少生病，而治病的汤液和醪醴基本都没有用武之地。
但到了中古代，人们的养生之道式微，身心比较虚弱，受到外邪侵袭生病的几率增加，所以才需要进食一些汤液和醪醴。
黄帝点了点头，却又问现在的人虽然进食了汤液醪醴，但还是不能治好病，这又是什么原因导致的呢？
岐伯很严肃地回到说，现在的人和中古时期不一样了，现代人生了病，一定要内服药物，外用针灸砭石，才能治愈。
黄帝很不理解病情的发展情况，如果到了形体弊坏，气血衰竭的地步，就基本是药石枉效的地步。
岐伯的解释很简单，说这是因为病人的神气不能发挥应有的作用之故。黄帝对岐伯说的这个原因很感兴趣，希望他能进一步解释。
岐伯说，针石治病也只是一种方法，因为病人的神气已经开始散越了，一个人的志意散乱，已经不是针石这样的方法能恢复的，因为神气不起作用，病就不能好了。
精神败坏、神气离去，荣卫已经到了不可恢复的地步，这已经是非常严重的情况。
岐伯还说，之所以发展到这个程度，主要就是不懂得养生之道，也不知道控制自己的嗜好与欲望，忧愁患难无边无际，都会导致人营血枯涩。卫气散发，最终导致人的神气消亡，到了这个程度，针石的方法已经无能为力了。
黄帝说，当病情刚刚开始的时候，确实很难把握到其中的变化，但人之所以会生病，总离不开外邪从皮肤入侵，这就是表证。但医生一看就说是“已病”，发展和预后都很差，针石不能愈，汤药不能到达病所。
而现在的医生都已经懂得法度，操守术数，和病人的关系也亲密无间，甚至能听得到他们的声音变化，于是就能看到他们容貌上的改变，但还是治不好病，是不是耽搁了最早的治疗机会呢？
岐伯瘪了瘪嘴说，因为病人为本，医生为标，医患之间不能通力合作，病邪就不能被医生制服的缘故。
黄帝说，有的病是从肌表腠理甚至毫毛开始，有的则是因为脏腑的阳气衰竭，最终导致水气充溢皮肤，身体阴气偏盛，独居于内，阳气外耗，便会出现形体浮肿，甚至连以前的衣服都不能穿了。
从四肢又影响到内脏，阴气格拒于内，水气驰张于外，这种情况如何处理？
岐伯对黄帝做了个长揖说，想要平复水气，就当根据实际情况来权衡轻重，去除体内的积水，让病者自己稍微运动，这样能帮助阳气畅行。
同时适当多穿点衣服，这样能帮助体表的阳气，使得凝聚的阴气开始松动散开。
然后配合针刺的方法，直接从肿大的地方去掉水气，就能恢复原来的形态了。
而用发汗、利小便、开汗孔、利膀胱这些方法，都能使阴气平复，五脏充满阳气，同时输布全身，这样就能疏通五脏的郁积。
如果到了这一步，身体的经气就能自己生成，人的形体也逐渐恢复强盛，骨骼肌肉保持常态，正气也就恢复正常了。
