“我们从年轻开始，就因为工作忙碌，忽略了人与人的感觉，但工作忙碌之余，你还是一个人，你必须每分每秒提醒自己回来做人的部分。
你看到了美，才会觉得这个世界是值得活下去的。如果你看到的只是品牌、只是假的美，你不见得快乐，那反而可能会是你忧郁症的原因。”
——蒋勋
我一般不问工程师有没有去听音乐、看展览，反而是问他们：「你们在这里工作5年了，有没有人可以告诉我公司门口那一排是什么树？」但很少人能够回答的出来。
事实上，他们公司门口那排小叶榄仁的叶子漂亮得不得了，绿色会在阳光里发亮。后来我再去，就有一个员工和我说，「谢谢你告诉我这件事，我现在下班时会先看看小叶榄仁再回家，所以比较不会和太太吵架了。」
他也问我现在5岁的女儿将来该学钢琴、还是小提琴，但我建议11点下班的他多抱抱女儿，比较重要。因为所有的艺术讲的都是人的故事，一个孩子如果不记得父亲的体温，她将来看画、听音乐都没有感动。如果没有人的记忆，所有艺术对她而言都只是卖弄而已。
我们从年轻开始，就因为工作忙碌，忽略了人与人的感觉，但工作忙碌之余，你还是一个人，你必须每分每秒提醒自己回来做人的部分。你看到了美，才会觉得这个世界是值得活下去的。如果你看到的只是品牌、只是假的美，你不见得快乐，那反而可能会是你忧郁症的原因。
找回美的感觉其实很简单，去触摸一片叶子，去闻一下在很热很热的夏天、下完午后暴雨的气味，那是都我们有记忆的感觉，那都会引发我们的感触和感动。
现在美常常成为新的知识、新的压力。一个博士可能毫无美感，但一个不识字的农夫却可以很美，他看得到月光的美、看得到稻浪翻飞的美。美是最大的财富，它不会因为你的学历而不同，而是因为你人的部份完不完整而不同。
你若自信，何须比较
许多人喜欢比较，比身上是不是穿名牌的服装，开的车子是不是BMW，或是捷豹；也有人是比精神方面的，最近上了谁的课，看了哪一本书。听起来是不同的比较，精神的比较好像比物质的比较还高尚，其实不一定。而我认为，有比较之心就是缺乏自信。
一味跟他人比，迟早会走向物化。
人很奇怪，很多时候会倚靠外在的东西，才能让自己有信心。
譬如说我小时候，大部分的孩子经济条件不好，营养也不好。但有一个同学长得特别高大、壮硕，他走起路来就虎虎生风，特别有信心。
人类的文明很有趣，慢慢发展下来，你会发现，人可以有各种不同的方式使自己有信心，但前提是要有一个比较成熟、比较丰富的文化支持。
譬如说我虽然很矮，可是我在另一方面很高大，可能是在心灵方面，或者精神方面，或者有某一方面特殊技能。我很期盼有这样的一种社会，这样的文化出现，让每一个人有他自己不同的价值。
我们的社会的确已经在走向多元，举例来说，现在有很多地方都要求无障碍空间的设计。我小时候哪里有这种东西？残废就残废嘛。可是我们现在也不用这样的称呼了，因为他并没有废。
这不只是一个名称的改变，而是人们重新思考，过去所做的判断对不对？过去的残就是废，就是没有用的人，但现在发现他不是，他可能有其他很强的能力可以发展出来。
我想这就是多元社会一个最大的基础，人不是被制化的。
制化，就是用英文分数、数学分数就决定这个学生好或不好。不把人制化，才能让人身上的其他元素有机会被发现，丰富他的自信。
我们的社会是慢慢地往这一个方向在走，但同时有一些干扰，例如重商主义、唯利是图的价值观，又会让多元趋向单一。单一化之后，就会出现这样的声音：考上大学有什么用，歌手接一个广告就有数百万人口袋，那才实在。
所以，价值的单一化，才是我们所担心的。
一个成熟的社会，应该是每一个角色都有他自已的定位，有他不同的定位过程，每个人都能够满足于他所扮演的角色。这个观念在欧洲一些先进国家已经发展得很成熟，他们长期以来重视生命的价值，所以他们的自信，不是建立在与别人的比较上。
够了，是一种快乐哲学
很多人比衣服、比车子、比房子，比生活中的各种东西。但我认为，有比较之心就是缺乏自信。
有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉。他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉得羡慕、敬佩，进而欢喜赞叹，但他回过头来还是很安分地做自已。
就像宗教或哲学里所谓的圆满自足，无欲无贪，充分地活在快乐的满足中。
这和禁欲不一样。好比宗教有成熟的和不成熟的宗教。不成熟的宗教就是在很快、很急促的时间内，要人做到无欲无贪，所以提倡禁欲。成熟的宗教反而是让你在欲望里面，了解什么是欲望，然后你会得到释然，觉得自在，就会有新的快乐出来，这叫做圆满自足。
蒋勋是注重生活基础的人，他认为文学作品、哲学、艺术来源于生活。蒋勋说他在读中国古代文人的作品，读到了一种“寒酸”味，这是一种令人心酸的味道。因为这些文人没办法富裕过，他不知道那个富裕里面生命的那种昂扬是什么样的状态。蒋勋谈盛唐，他说：“为什么会有个盛唐，那个盛世简直发亮一样，大概中国很少一个朝代可以达到那种程度，甚至夸张地说连官方公家的仓库里的稻谷都流到街上，已经收存不了，就富有到这种程度。”在这段时期，不管是书法上张旭等人的表现，还是诗歌上李白的表现都非常令人惊叹。蒋勋说他青少年读李白的时候非常过瘾，就像飙车一样。
蒋勋相信东方、亚洲、中国其实需要一个盛世的到来，这个盛世的到来，首先要观察经济上的稳定，人民富有，在有足够对生活温饱的信任以后，才能推出一个上层的精神文明盛世来。
物质是精神的基础，如果物质上有很大的担忧，那么我们很难产生“富有”的精神财富。只有对物质有很大的信任，人们才会全身心投入到文艺创作当中，并产生灿烂的文化。
经常在网上看到年轻人发帖说：“我只想搞钱，其他什么都不想管。”有人评论说这是一种悲哀，其实不然，我很赞同这种想法，因为只有自己富裕起来，带动亲人，人才有心力去追逐精神富足。
一个人连温饱，连房子都解决不了，你跟他谈精神富足，那个阿Q的精神胜利法有何区别。
现代人之所以喜欢蒋勋，就是他虽然感性，但是他的感性里是有理性基础的。比如对财富的看法，我觉得非常客观。
为什么这些年来，中国很少看到大师了，大师是养出来的，不是穷出来的，如果大师可以穷出来，想必大师身上都有蒋勋所说的“寒酸”味。他们的基调大多是贫困，而没有触及富有精神方面。因此想要创造灿烂的文化，首先得让人民富裕起来，毕竟文艺源于生活。
如今我们处于物质温饱没问题，高不成低不就的局面，很多人开始对精神有需求，喜欢蒋勋的人越来越多，也是因为我们的精神需求的一种表现。
蒋勋的散文非常精彩，就像品茗一壶好茶一样，初品是苦，越品越有味。如果你想了解蒋勋，建议看看蒋勋的《生活十讲》
这是一本关于生活的书——
每个人都应有自己的定位和独特的生命价值；要气节，也要性情，要理性，也要幻想；新旧伦理既冲突又融合，更需个人自省和文化规范；信仰是一个自我反省的过程，由此我们可知自己有多贪心、多赖皮、多恐惧；物质和精神的快乐都不可或缺；完满的心灵生活需要神话；人生的过程比结局更为重要；爱是一生的功课；拿掉蒙蔽，就能看到情与欲的真实；学会用心，学会等待，学会放缓脚步；由此我们可以重拾生活的信仰。
我所推荐的书籍，都是我亲自阅读并极力推崇的，这套蒋勋的《生活十讲》一套原价99元，现价优惠只要48，精装一套书籍有非常大的收藏意义，只需要一顿饭钱就能买来如此巨著，我认为这非常划算，就算花上千元购买也值！大家想要的话点击下方链接立即购买：
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